منصّة خاصة بـأ. د. عبدالله بن أحمد الفَـيْـفي ، فيها 313 مادة.
ـــ1 ـــ اللغة العربية هي أقدم لُغةٍ ما تزال على قيد الحياة اليوم. تلك حقيقة، لا ينكرها إلّا الجاهل، أو الحائد عن الحق. وأنت حينما تعود إلى أقدم نصٍّ أدبيٍّ عُثِرَ عليه في العالم، تجد أن الكثير من (المفردات، والصيغ، والأبنية الصرفيَّة، والنحويَّة) ما زالت…
ـــ1 ـــ اللغة العربية هي أقدم لُغةٍ ما تزال على قيد الحياة اليوم. تلك حقيقة، لا ينكرها إلّا الجاهل، أو الحائد عن الحق. وأنت حينما تعود إلى أقدم نصٍّ أدبيٍّ عُثِرَ عليه في العالم، تجد أن الكثير من (المفردات، والصيغ، والأبنية الصرفيَّة، والنحويَّة) ما زالت…
في «وثيقة بيروت» بعنوان «اللغة العربية في خطر: الجميع شركاء في حمايتها»، نقف على عشرين بندًا، رُفِعَت عقيرتها بما حملت إلى القيادات العربيّة ومسؤوليها لاتّخاذ قرارات تاريخية تستجيب لما وَرَدَ في الوثيقة، التي أُعِدَّت بناء على ما توصّلت إليه الأبحاث…
في مقاربةٍ نقديَّةٍ سالفةٍ، بعنوان «بين الشِّعر والشِّعريّة»، نُشرتْ في (ملحق «الأربعاء»، جريدة «المدينة» السعوديَّة، الأربعاء 5/ 10/ 2011)(1)، أشرتُ إلى أن نثائر الكاتبة المغربيّة (نجاة الزباير)(2) تَتَّسِم بلغتها الشِّعريّة الانزياحيّة المدهشة، وكأسها…
-1- في عصرنا التقليديّ هذا خُلِط الحابل بالنابل، والشِّعر بالنثر، والعامِّي بالفصيح، فصار كلُّه لدى العرب «شِعرًا» و«قصيدًا»، وكلُّ مَن قُيِّض له أن يرصف جملتين، فيهما درجة ما من الإحالة والانزياح، بات يُدعَى شاعرًا وقصّادًا، وبمنتهى المجّانيّة والهزليّة!…
(ورقة أُلقيت بمناسبة تدشين كرسي الأدب السعودي، برعاية معالي وزير الثقافة الإعلام د. عبدالعزيز خوجة، ومعالي مدير جامعة الملك سعود أ. د. بدران العمر، صباح الثلاثاء 27 المحرَّم 1434هـ= 11 ديسمبر 2012م، كلية الآداب، جامعة الملك سعود، الرياض(. -1- حينما هاتفني…
لأدونيس (علي أحمد سعيد) كلامٌ عميقُ المسؤوليَّة في سياق النظر إلى علاقة اللغة بالحداثة، لا نسوقه لأنه يمثِّل اكتشافًا، بل لمكانة أدونيس عرّابًا للحداثة العربيّة الأدبيّة، أو بالأصح: الحداثة الشِّعريّة، وهو مرجع الحداثيِّين الأكبر، الأُصلاء منهم ومدَّعي الحداثة…
-1- هل يكفي أن يكون الإيقاع الشِّعري مجرَّد نبرةٍ لغويَّةٍ تفرِّق بين (لغة الإنسان الآليّ) و(لغة الإنسان الذي خلقه الله)؟ وما الإبداع البدائيّ إلَّا ذلك التلمُّس الطفوليّ! ولماذا العودة إلى صِفر البدايات الإنسانيَّة في التشكيل الفنِّي للغة؟! تُرى أ الفنون…
ولـَولا مُـعَـلَّـقـةٌ مِـنْ دِمـائـيْ غَسَلْتُ يَـدِيْ مِنْ دِماءِ القصـيدةْ! ولـَولا هنـاكَ بـتلكَ السَّـمـاءِ أَرَى كُـلَّ لَـيْـلٍ نُجُـــــــــوْمًـا جَـدِيْـدَةْ تُسافِـرُ بـِيْ فـي جَـناحِ الفَراشِ بِـزَرْقـــــــاءِ عَـيْـنـِيْ تُرِيْـنِيْ شَهِيْــدَةْ…
في حكاية شِعرنا الحديث يحدث أن يُدلي بعض مانحي الجنسيَّة الشِّعريَّة للنثر بأدلَّةٍ على دعواهم من خارج طبيعة اللغة، ليقيسوا فنونها بالفنون الأخرى البَصَريّة وغير البَصَريّة. وهم بذلك يغادرون ساحة النقاش أصلًا، ليسبحوا في أفلاك أخرى، لا ليجرِّدوا الشِّعر من…
-1- لعلّ من المهمّ في سياق مقاربتنا للحداثة الأدبيَّة، ولا سيّما قياس شِعر العرب على شِعر غيرهم، استحضار مفهوم (الشخصانيَّة الثقافيَّة)، بوصف قضيَّة الشخصانيَّة، حضورًا وغيابًا، هي البنية العميقة للأمر كلِّه. ومعروفٌ أن الفيلسوف المغربي (محمَّد عزيز الحبابي،…
-1- يحكي (نزار قبَّاني) في إصداره «الأعمال النثريَّة الكاملة»، عن (منشورات نزار قبَّاني: بيروت، (د.ت))، عن قِصَّة عصره الشِّعري، معبِّرًا عن شهادته عليه، تحت عنوان «معركة اليمين واليسار في شِعرنا العربي». وقد جاء خِطابه هناك بأسلوب يُظهر الشِّعر العربي…
-1- سأفترضُ أن (قصيدة النثر) فوق التصنيف البليد: شِعر/ نثر. لكن التصنيفيِّين سيفرضون عليها، وعلينا، هذه «القِسمة الضِّيزَي»، لحشرها في قالب «الشِّعر».. «خبط لزق»! ليُثبتوا بذلك أن دعوَى التحرُّر، والرؤية التجاوزيَّة، في أذهانهم، مجرد «دعوَى»، تفشل في…
قال وهو متكئٌ على أريكته: «القصيدة العموديَّة (التقليديَّة) لم تعد تعبِّر عن نبض الشارع!» قلتُ: أيّ «عموديَّة؟» قال: ...أ.. أ.. أ.. قصيدتنا الموروثة على شكل عمودين! قلتُ: الأخ ناقد؟ قال: نعم! قلت: ما تخصُّصك؟ قال: أنا متخصِّص في الأدب الفرنسي! قلتُ: ونِعمَ…
من المغالطات التنظيريَّة، التي ما تنفكّ تصكّ الآذان حول (قصيدة النثر)، ترديد التشكِّي من الأثقال التي لا تحتملها الكواهل الفرنسيَّة، أو المتفرنسة. تلك الأثقال المتعلِّقة بشروط القصيدة العربيَّة، في الوزن والقافية خاصة! فها هو ذا (الماغوط)- وقد سُئل عن مفهومه…
الكلمات التي يُراد بها التنصُّل في الشِّعر الحديث من شرطٍ شِعريٍّ واحدٍ مؤرِّق، ألا وهو شرط العَروض- الصعب سُلَّمه- ومن الموسيقى الشِّعريَّة الشائكة القوانين، يكشف جملة مغالطات تنظيريَّة. أولاها، أن الزعم بأن «ليس في الشِّعر ما هو نهائي...، فمن المستحيل…
تزدهر في أيّام الناس هذه حركة (ما بعد الحداثة)، التي لم تعد تؤمن بالقطيعة مع التراث، بل تستلهمه. ولقد نشأت أجيال، في ضروب الفنون والآداب، أشدّ وعيًا بالذات وبالآخر، وأوسع معرفةً بالتراث وبالحاضر والمستقبل. تعبِّر عن هويَّتها دون أن تغرق في الغبار، وعن عصرها،…
«ولَوْ شَـاءَ كانَ الغَزْوُ مِنْ أَرْضِ حِـمْـيَـرٍ ولـكِـنَّــهُ عَـمْـدًا إلـى الــــــــــرُّوْمِ أَنْـفَــرا» ومُـنْـذُ (امرئِ القَـيْسِ) القَـــوافِـيْ حَوامِـــــــلٌ فَـأَنَّــــــى بِـلاديْ أنْ تـُهـَابَ وتُـنـْصَـرَا؟! لَـبِسْـنَـا ثِيـَابَ…
-1- كثيرًا ما يتردَّد في خطابنا الأدبي المعاصر مصطلحُ (القطيعة الإبستمولوجيّة أو المعرفيّة)، وكثيرًا ما تُسقَط عليه خيبات الكتَّاب المعرفيَّة والبنيويَّة، وتُعلَّق به حالات الجهل والعجز والمرض؛ فيتردَّد القول بـ«القطيعة المعرفيَّة» كلَّما حوصر الكاتب لغويًّا…
إنْ تَعْجَبْ، فعَجَبٌ زعمُ مَن كان مطَّلعًا على التراث النثريّ العربيّ: بأن قصيدة النثر تجربةٌ جديدةٌ وُلدت في القرن العشرين! كأنه لم يقرأ لدى المتصوِّفة، مثلًا، أو لدى غيرهم، ما كانوا يسمُّونه: المواقف، أو المخاطبات، أو المناجيات، أو الخواطر، أو الإشراقات!…
قبل أن يُعرض «مسلسل عُمَر»، في رمضان هذا العام، شُنَّتْ حملات مناوئة لعَرضِه، محذِّرةً من مشاهدته. بل بَلَغَ الأمر ببعض الجهات إلى تحريم مشاهدته أصلًا! وهذه هي المرَّة الأُولى التي تُعرض فيها شخصيَّات الصحابة في فيلمٍ أو مسلسل. حتَّى إن فيلم «الرسالة»، من…
ثمَّة إشكاليَّات رئيسة تُثار، عادةً، إزاء الواقع الثقافي المعاصر الآخذ في الاعتماد على المكتبات الرقميَّة و«الإنترنت»، منها: أنك تسمع من يشكّك في «موثوقيَّة» هذه الأوعية المعلوماتيَّة. والسبب في ذلك أمران: أولهما، ما ألمحنا إليه في رؤيةٍ سابقة من أن تخلُّف…
كَـبَصْمَـةِ عَيْـنِ (ارْمُسْـتُـرُنْغَ) على القَمَــرْ أَصُـوـْغُ اندهاشـاتِـي بِـعِـطْرِيَّــةِ الـمَطَـرْ تقـولُ : لقـد أَزَرَيْـتَ ؛ إذْ زُرْتَ غَـيْمَـتِي، فَشَيَّأْتـَـنِيْ في الكَـوْنِ وَجْـهًا مِنَ الغَـبَرْ؟ أَرَى الـحُـبَّ يَـحْـسُـوْ مِنْ لَـمـاهُ…
التهمة ما زالت موجَّهة إلى العرب أنهم أُمّةٌ صوتيَّة، لا تقرأ، ما برحت تعيش الشفاهيَّة في عصر الحاسوب والإلكترون. ويتردَّد القول إن عدم القراءة لديهم تراثٌ عريق، منذ مقولة «العلم في الصدور لا في السطور»، المحفوظة في الذاكرة، المكرورة كابرًا عن كابر، دون…