منصّة خاصة بـأ. د. عبدالله بن أحمد الفَـيْـفي ، فيها 313 مادة.
-1- مدخل: عُرف عن الشِّعر العربي القديم عمومًا، والجاهليّ أساسًا، اتّصافُه بأنه غنائيّ ذاتيّ، أو في أحسن الأحوال، تطغَى الذاتيّةُ فيه على الموضوعيّة. فلِمَ غابتْ في الشِّعر الجاهليّ فنون الشِّعر الموضوعيّة- كالملحمة، والشِّعر التمثيليّ، والقصصيّ، والتعليميّ-…
ـ1ـ قديمًا احتفل اللغويّون والنقَّاد بـ«لاميَّة العرب» (للشنفرَى): أَقيموا بَني أُمِّي صُدورَ مَطِيِّكُمْ فَإِنِّيْ إِلى قَومٍ سِواكُمْ لَأَمَيلُ فَقَد حُمَّت الحاجاتُ واللَيلُ مُقْمِرٌ وشُدَّتْ لِطيّاتٍ مَطايا وأَرْحلُ وفي الأَرضِ مَنأًى لِلكَريمِ عَنِ…
-1- ونحن نناقش قضايا اللغة العربيّة والشِّعر اللهجي، وبعض المساعي لتوطيد أركان العامِّيَّات في ثقافاتنا المحليَّة والعربيَّة- وربما العالميَّة!- يجيء السؤال مُلِحًّا: تُرى لماذا نُصِرُّ، نحن العرب، على التمارض، ونشر وبائنا وتخليده، ولا يفعل الآخرون مثلما نفعل،…
راوح الناس في تسمياتهم الشِّعر اللَّهَجي بين نعته بـ«العامّي»، و«الشعبي»، وربما «المحكي»، ودار الجدل حول أيّها أصحّ وأصوب. ولعلّ أدقّ اصطلاحٍ اليوم هو أن يُطلَق عليه: «الشِّعر اللَّهَجي»، أو «اللهجوي». إذ لا هو بالشعبي، بما تعنيه الكلمة، ولم يعُد عامِّيًّا،…
كنتُ ذكرت في مقاربةٍ سابقةٍ أن الجَمال، من حيث هو، هو: إحساسٌ لا قواعد له. هو كذلك، مهما تفلسف المتفلسفون حول «الأستطيقا»، منذ (هيجل) إلى ما شاء الله، ومهما حاول هيجل(1) إقناعنا أن للفسلفة طابعًا عِلْميًّا، وبما أن ذلك كذلك، وبما أنه يمكنها مقاربة الجمال من…
إن تحقيق التراث عِلْمٌ فيلولوجيٌّ/ لسانيٌّ دقيقٌ، وفنٌّ ذو أصول. والحقّ أنه، في كثير من جوانبه، صنعة أخطر من التأليف بمراحل، بما ينبغي فيه من توافر الآلة والمهارة والعلم والخبرة والأمانة والصبر. وإلّا فخير للتراث، ألف مرة، أن يبقى مخطوطًا! وقد تطرقنا في المقال…
في التراث والتحقيق (1/ 3) - أ. د. عبدالله بن أحمد الفَـيْـفي -1- بين يديَّ كتابان تراثيّان محقَّقان، نُشر أوَّلهما العام الماضي (1433هـ)، في سلسلة مصادر تاريخ الجزيرة العربيَّة المخطوطة، وهو كتاب «نفح العود في أيّام الشريف حمود»، من تأليف عبدالرحمن بن أحمد…
ـــ1 ـــ قبل أسابيع نشرتُ مقالًا عن اللغة العربية بوصفها أقدم لغة حيّة في العالم اليوم(1). ومع أن ذلك ما يقرِّره علماء اللغة منذ حين، فقد نُشِر مؤخًّرًا، في صحيفة «الواشنطن بوست»، تقرير عن دراسةٍ لغويةٍ تدلّ على ذلك، مع أنها تُغفل المقارنة باللغة العربيَّة، بل…
تُرى: أ اللغة وسيلة في الحياة أم غاية؟ أ هي أداة تواصل فقط، أم هي مادة الحياة الثقافيَّة والحضاريَّة نفسها؟ إن اللغة أكثر من ذلك، فهي جوهر الإنسان، وهُويَّته. ومَن لا يرى هذا، لا يرى شأن اللغة في الثقافات والهُويَّات، أصلًا. غير أنه يتولَّد عن هذا سؤال آخر:…
ــ 1 ــ في نهار الأحــد 26/ 5/ 1434هـ الموافق 7/ 4/ 2013م، كان جمهور المهرجان الوطني للتراث والثقافة في المملكة العربيَّة السعوديَّة على موعد مع ندوة مهمَّة، تحت عنوان «حركة التنوير في الوطن العربي.. وإخفاق النهضة»، وكان صاحبنا موكلًا إليه إدارة تلك الندوة.…
ــ 1 ــ عرضتُ في مقالين سابقين أبرز النقاط التي دارت في محاضرتي في (نادي جُدّة الأدبي الثقافي)، ليلة الثلاثاء 19 مارس 2013، بعنوان «جماليّات الأدب الإلكتروني التفاعلي»، من حيث المصطلح، وتاريخ النشأة، ومزالق هذا الضرب من الأدب فنِّيَّا وأدبيًّا، وكذا التحدِّيات…
ــ 1 ــ أصدر ميشيل جويس Michael Joyce أول «رواية تفاعليَّة» في العالم، بعنوان «الظهيرة، قصة» Afternoon, a story، 1986، مستخدمًا برنامج المسرد Story space، وهو برنامج لكتابة هذا النوع من النصوص المتفرِّعة. ثم نَجَمَت برامج أخرى، كبرنامج اسمه: «الروائي…
ــ 1 ــ جاءت محاضرتي في (نادي جُدّة الأدبي الثقافي) ليلة الثلاثاء 19 مارس 2013، بعنوان «جماليّات الأدب الإلكتروني التفاعلي»، امتدادًا لاهتمام مبكِّر، منذ عام 2000، أي منذ أطلقتُ موقعي الشخصي- الأدبي النقدي- على شبكة الإنترنت(1). وهو موقعٌ شخصيٌّ، تصميمًا…
في تقريرٍ صحفيٍّ نُشر بصحيفة «الوطن» السعوديّة، الثلاثاء 30 نوفمبر 2010، تحت عنوان لافت «اليونسكو تحتفل بالعربيَّة.. وتَراجُع الانجليزيَّة 50% على الإنترنت»، جاء ما يبدو مناقضًا للصورة القاتمة التي تظهر على مرايا مستقبل اللغة العربيَّة. حيث يذهب التقرير إلى أن…
في مقالات سابقة ناقشنا جناية الطوفان العامِّيَّ على اللغة العربيَّة، ذلك الطوفان الذي طغَى وبغَى تحت ذرائع شتّى. ومن المعلوم أنه لم يكن للعاميّة، إعلاميًّا وثقافيًّا، موطئ قَدَمٍ لغويٍّ أو ثقافيٍّ يُذكر قبل القرن العشرين، الذي أوجد لكلّ صاحب هوًى أو هدفٍ أو…
ــ1ــ في الكويت، و«العربي»، كانت لنا أيَّام! أيّام مضيئة، عَبِقَة بالعربي الكويتي الأصيل. كما شهدتُه في افتتاح الملتقى، كان معالي وزير الإعلام في دولة الكويت، وزير الدولة لشؤون الشباب، الشيخ سلمان الصباح السالم الحمود الصباح- وبصدق- نموذج المسؤول المتدفِّق…
إن الهُوَّة بين اللغة العربيّة الفصحى والعاميَّات بالغة التأثير، لا في اللسان العربي فحسب ولكن في العقل العربي والفكر العربي والإبداع العربي أيضًا. ذلك لأن الذهن يحتاج لدينا دائمًا إلى إجراء عمليِّتين لدى استعمال اللغة، الأولى معالجة بنية المعنى- معبَّرًا عنها…
ــ1ــ سترى الناس في مواقفهم من العامِّيَّة اليوم مختلفين، وَفق هذا التقسيم التقريبي: 1- فريق هو جزء من الأدب العامِّي؛ فهو لا يملك إلّا حُبَّه وحُبّ من يُحبّه، والتعاطف مع نفسه فيه، والتعصّب لها وله، والدفاع عنهما؛ غير قادر أصلًا على التجرّد الذهني في الرأي…
ــ1ــ لكل عصر لغة، ولكل مقام مقال، ولكل نصّ أسلوب، ولكل جنس أدبي بيان. وليس يعني عدم استعمال ألفاظ، أو تداولها، في عصر من العصور تصنيفها في باب الغرابة والحوشية، أو تدنِّي الفصاحة في مستعمل اللغة حين يستعمل تلك الألفاظ. ولو كان ذلك كذلك، لصار معظم العربيَّة…
ــ1ــ لو اتخذنا نشيد «رولان»(1) الفرنسي نموذجًا على التراثي الشعبي من الأدب، فليس في هذا الضرب ما يعيبه لغةً بالضرورة لدى الفرنسيِّين، بل هو ثروة شعبيَّة فرنسيّة. وكذا أمثال هذا النموذج من الأدب الفرنسي. ومثل هذا يقال عمّا يستأهل نعت «الشعبي» من التراث العربي،…
ــ1ــ من معاني كلمة «عَرَب»: كثرة الماء وصفاؤه. فهل ما زال العَرَب كذلك؟ وهل ما زالت لغتهم كذلك؟ ولسنا نقصد بالصفاء دعوى النقاء اللغوي الخالص، فذلك ضربٌ من الوهم، كدعوى النقاء العرقي الخالص. وكثيرًا ما نسمع تحت هذا الوهم كذلك قول بعض الغُيُر على العربيَّة:…
في مقال سابق، تحت عنوان «أقدمُ نَصٍّ شِعريٍّ في العالم!»، أشرتُ إلى أن «اللغة العربية هي أقدم لُغةٍ ما تزال على قيد الحياة اليوم». وكنتُ أعني ما أقول. ومع أن هذا قد بات لدى المشتغلين في هذا المجال من شِبه البدهيَّات، أو ربما من المستفيضات، فإنه مثار أسئلةٍ…
منذ مُدَّة داخل حول مقالاتي عن الفصحى والعامِّيَّة أخٌ فاضل من القرّاء، في رسالةٍ إليَّ، يقول فيها: إن «اللغة الأدبيَّة في أيِّ عصرٍ من العصور هي اللغة الرفيعة، وإن العرب لم تكن لغتهم في حياتهم العامَّة ومجالس سَمَرهم كلغة الشِّعر والخُطَب. ومن ذلك…
أولئك الذين يراهنون على أن اللغة العربية محفوظة بحفظ القرآن الكريم يرتكبون مزلقين علميَّيْن: مزلقًا نصوصيًّا، ومزلقًا واقعيًّا تاريخيًّا. فهُم في الأوَّل يتَّكئون على تأويل الآية القرآنيَّة: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون»،…