130 مادة في جماليا بين 2010 و2017 .
هل كان الفرعون الثالث من الأسرة التاسعة عشرة (رمسيس الثاني، -1213ق.م) هو فرعون التسخير، و(مرنبتاح، -1203 ق.م)، ابنه، فرعون الخروج؟ مَن يأخذون بهذه الفرضيَّة يحتجّون بما ورد في "التوراة" من إشارة إلى بناء اليهود مدينة (رمسيس) و(فيثوم)، في المنطقة الشرقيَّة من…
غَــنَّـتْ بِـغُـرَّتِهــا ذُرَى الأَقـْـلامِ وتَراقَـصَتْ طَـرَبًـا بِكَـأْسِ أُوَامِــي هِـيَ لَـوْ تَـرُوْمُ: (كَأَنْ تُـدِيْـرُ بِـعِطْرِها شُـهُـبَ النُّـجُـوْمِ)، لَـدُرْنَ عِطْرَ مَرَامِ رَقَّـتْ، وجَـلَّـتْ، واسْتَطَـارَ أُوَارُهـا؛ فَـهِـيَ…
صباحَ خدَّيْـكِ بِمِلْءِ الكَـوْنِ! صبـاحَ هذا الثَّائِـرِ المَجْـنُونِ! صباحَ وَرْدِ الشَّهْدِ إذْ يَصْحُوْ بِـيْ على مَقـامِ القَهْـوَةِ السِّـمْفُونِـي خَـدَّاكِ غَـيْـمٌ غَيْـثُـهُ مُنْـثَـالٌ في شَهْقَـةِ التَّكويـنِ بالتَّكوينِ عـينـاكِ شَـدْوٌ والشَّذَى…
يَستعــيدُ العُــوْدَ عِــيْـدا ويُـغَــنِّـي كــي يَـعُــــودا أَجْهَشَتْ عَـيْـنـا حِصاني: سَـوْفَ أَحكــي، لا مَحِـيْـدا: * * * رُبَّ تَـلِـوَيْحَــةِ شَـمْــسٍ أَجَّـجَــتْ مــاءً وَقُــوْدا عُرْسُ (لُـرْكَا) فِـيَّ يَسْرِي مِـنْ هُـــيُـوْلاهـا…
ربما توهَّم قارئ كُتب (د. كمال الصليبي) أن استنتاجات المؤلِّف معقولة، وأنها مقنعة حين يذكر الأماكن المتجاورة في (التوراة) فيجد إزاءها نظائر متجاورة في جنوب غرب الجزيرة العربيَّة. فإذن النصّ التوراتي يتحدَّث عن تلك الأماكن. بيد أن هذا ليس كذلك بالضرورة، وليس…
يذهب (د. الصليبي) (1) إلى أن كلمة "يهود"، تعني: "شَعْب الوِهاد"، جمع "وَهْدَة"، إشارة إلى الجانب البحري لجنوب وغرب (الحجاز). وهكذا يسعى جاهدًا، بصورةٍ اعتباطيَّة، لإلصاق الكلمات التوراتيَّة بأيّ مفردةٍ في معجم اللغة العربيَّة. لا يعنيه بعدئذٍ أ كانت اسم…
هذه القصيدة فازت بالجائزة الدوليَّـة الأُولى في المسابقة الشِّعريّة لمهرجان «الأقصى في خَطَر (الرابع عشر)»، المُقام مساء الجمعة 2 أكتوبر 2009م الموافق 13 شوّال 1430هـ، في مدينة أُمِّ الفحم بفلسطين المحتلَّة. علـى شَفَـةِ النُّـوْرِ أَشْعَلْتِ غَـيَّـا…
زفراتٌ أُخرى مِن سِفر أيُّوب! ( جِداريـَّـة ) شِعر (1) زَهْرَةٌ بَيضاءُ على مَفْرِقِ الشَّمْسِ لاحَتْ، وبِئْـرُ المعاني العَـتِـيْقَةُ كانتْ تَثَاءَبُ.. لِلَّيْلِ خَيْلُ هُبُوْبٍ وللسَّارياتِ تَـقِـيَّـةْ... قالَ: «واعَطَشَ الشَّمْسِ، وَضْعُ النُّقْطَةِ…
(هَـيَـا)... مـاذا ادَّخَـرْتِ لِكُـلِّ هَـاءِ مِنَ اللُّـغَـةِ الوَلُـوْدِ سِـوَى هَـبَـاءِ؟ عَصَفْتِ بِجِـنِّ عَـبْقَـرَ عَـصْـفَ عـادٍ وعُـدْتِ كـباشِـقٍ يَطْـوِيْ سَـمائي! * * * تُـرَى ارتَشَفَتْ شِفاهُكِ شَهْدَ شِعْـري؟ أَمِ انْهَمَـلَتْ سَحــابُـكِ…
رأينا في الحلقة السابقة تعامُل (الدكتور كمال الصليبي) مع اقتباساته من كتاب (ابن المجاور)، «تاريخ المستبصر»، وكيف أنه ظلّ لا يهتمّ إلَّا بتشابه الحروف بين الأسماء، ثمّ لا يسأل عمّا وراء ذلك. وقد أضاف، تعليقًا على ما اقتبس هناك، قائلًا: «ويستخلص من كلام ابن…
إن استشهاد (كمال الصليبي)، في كتابه «حروب داود»، بـ(الهمداني)- الذي وقفنا عليه في الحلقة السابقة- يثير التساؤل هل رجع إلى كتاب «الإكليل»، أم اكتفى بما أرشده إليه صديقه الباحث (فرج الله صالح ذيب)؟! فإنْ كان رَجَعَ، فلقد عمَّى، تارةً، على ما ينسف زعمه من «شهادةٍ…
قديمًا قالوا: «فلان عِلْمه من قراطيس»، مفضِّلين مَن يتلقَّى العِلْم عن شيوخ، ثاني الرُّكَب، وربما أصبح بعدئذ: «ثانيَ عِطْفِه»! أي أنه لا يعتمد على عقله وقراءاته. معنى ذلك أن (عباس محمود العقّاد)، مثلًا، في منطق هؤلاء، ليس بشيءٍ يُذكر؛ لأنه ليس مدرسيًّا،…
(1) نحن نعلم أن خلاف الأديان أزليّ، ونعلم أنْ لسوف يظلّ ينفي أتباعُ المسيح، عليه السلام، أن ما ورد- مثلًا- في «الكتاب المقدّس: العهد الجديد»، (سفر الرؤيا، رؤيا يوحنا اللاهوتي، الإصحاح التاسع عشر، الفقرات 11- 16): «ثُمّ رأيت السماء مفتوحة، وإذا فرسٌ أبيض،…
جَـوَّالُـكِ ، (شـَـامُ) ، بِـقَــــــــــــــــــــــــلْـبِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيْ بلْــبَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالُ يـا لَـيْـتَ القَـلْبَ لَـدَيْـكِ جَـــوَّالُ! يَـصْحُـوْ مـَحمولًا ، يَـغْـفُوْ مَـنـقولًا،…
الحركة الشعريَّة الحديثة في المملكة العربيَّة السعوديَّة (ومَشارِفُ أَحْدَث) أ. د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي ورقة بحث مقدّمة إلى (ملتقى العربي 2013)، مجلّة "العربي"، دولة الكويت، 4- 6 مارس 2013. خلاصة: ملامح التطوّر في قصيدة الحداثة في السعوديّة تشي بآفاق…
ولـَولا مُـعَـلَّـقـةٌ مِـنْ دِمـائـيْ غَسَلْتُ يَـدِيْ مِنْ دِماءِ القصـيدةْ! ولـَولا هنـاكَ بـتلكَ السَّـمـاءِ أَرَى كُـلَّ لَـيْـلٍ نُجُـــــــــوْمًـا جَـدِيْـدَةْ تُسافِـرُ بـِيْ فـي جَـناحِ الفَراشِ بِـزَرْقـــــــاءِ عَـيْـنـِيْ تُرِيْـنِيْ شَهِيْــدَةْ…
الكلمات التي يُراد بها التنصُّل في الشِّعر الحديث من شرطٍ شِعريٍّ واحدٍ مؤرِّق، ألا وهو شرط العَروض- الصعب سُلَّمه- ومن الموسيقى الشِّعريَّة الشائكة القوانين، يكشف جملة مغالطات تنظيريَّة. أولاها، أن الزعم بأن «ليس في الشِّعر ما هو نهائي...، فمن المستحيل…
تزدهر في أيّام الناس هذه حركة (ما بعد الحداثة)، التي لم تعد تؤمن بالقطيعة مع التراث، بل تستلهمه. ولقد نشأت أجيال، في ضروب الفنون والآداب، أشدّ وعيًا بالذات وبالآخر، وأوسع معرفةً بالتراث وبالحاضر والمستقبل. تعبِّر عن هويَّتها دون أن تغرق في الغبار، وعن عصرها،…
«ولَوْ شَـاءَ كانَ الغَزْوُ مِنْ أَرْضِ حِـمْـيَـرٍ ولـكِـنَّــهُ عَـمْـدًا إلـى الــــــــــرُّوْمِ أَنْـفَــرا» ومُـنْـذُ (امرئِ القَـيْسِ) القَـــوافِـيْ حَوامِـــــــلٌ فَـأَنَّــــــى بِـلاديْ أنْ تـُهـَابَ وتُـنـْصَـرَا؟! لَـبِسْـنَـا ثِيـَابَ…
-1- كثيرًا ما يتردَّد في خطابنا الأدبي المعاصر مصطلحُ (القطيعة الإبستمولوجيّة أو المعرفيّة)، وكثيرًا ما تُسقَط عليه خيبات الكتَّاب المعرفيَّة والبنيويَّة، وتُعلَّق به حالات الجهل والعجز والمرض؛ فيتردَّد القول بـ«القطيعة المعرفيَّة» كلَّما حوصر الكاتب لغويًّا…
إنْ تَعْجَبْ، فعَجَبٌ زعمُ مَن كان مطَّلعًا على التراث النثريّ العربيّ: بأن قصيدة النثر تجربةٌ جديدةٌ وُلدت في القرن العشرين! كأنه لم يقرأ لدى المتصوِّفة، مثلًا، أو لدى غيرهم، ما كانوا يسمُّونه: المواقف، أو المخاطبات، أو المناجيات، أو الخواطر، أو الإشراقات!…
قبل أن يُعرض «مسلسل عُمَر»، في رمضان هذا العام، شُنَّتْ حملات مناوئة لعَرضِه، محذِّرةً من مشاهدته. بل بَلَغَ الأمر ببعض الجهات إلى تحريم مشاهدته أصلًا! وهذه هي المرَّة الأُولى التي تُعرض فيها شخصيَّات الصحابة في فيلمٍ أو مسلسل. حتَّى إن فيلم «الرسالة»، من…
ثمَّة إشكاليَّات رئيسة تُثار، عادةً، إزاء الواقع الثقافي المعاصر الآخذ في الاعتماد على المكتبات الرقميَّة و«الإنترنت»، منها: أنك تسمع من يشكّك في «موثوقيَّة» هذه الأوعية المعلوماتيَّة. والسبب في ذلك أمران: أولهما، ما ألمحنا إليه في رؤيةٍ سابقة من أن تخلُّف…
كَـبَصْمَـةِ عَيْـنِ (ارْمُسْـتُـرُنْغَ) على القَمَــرْ أَصُـوـْغُ اندهاشـاتِـي بِـعِـطْرِيَّــةِ الـمَطَـرْ تقـولُ : لقـد أَزَرَيْـتَ ؛ إذْ زُرْتَ غَـيْمَـتِي، فَشَيَّأْتـَـنِيْ في الكَـوْنِ وَجْـهًا مِنَ الغَـبَرْ؟ أَرَى الـحُـبَّ يَـحْـسُـوْ مِنْ لَـمـاهُ…