18 مادة في جماليا بين 2007 و2011 .
ضَوْءُ دَمِي مِنْ لَيْلِكَ أَقْوَى صَوْتُ اُلنَّخِيلِ مِنْ خَطْوِكَ أَعْلَى، أَنَـا اُلْبَهْجَةُ مِنْ سُرَّتِي يُشْرِقُ اُلْكَوْنْ. غَسَمًا تَكْرَعُ وَرَاكُونًا تَتَقَوَّسُ مُثْخَنًا بِاُلْإِحَنْ كَمَا لَوْ أَنَّكَ مِنْ سَدِيمٍ رَضَعْتَ مَا يَكْفِي…
مُتَخَفِّفًا من أشْوَاكِ اُلْعَالَمِ عَبَرَ جِدَارَ حَيَاتِهِ د. أحمد بلحاج آية وارهام 1ـ رأسه عصفور يقظة وعيناه قباب حلم: يتأملنا ويعبر منا إليه هذا هو محمود درويش، الحديقة التي أوتنا والأغصان التي ضمتنا برأفة هاجرت بورودها انكسرت كسنابل الشمس، يتأملنا…
سَفَرٌ في ديوان "أقبض قدم الريح" للشاعرة نجاة الزباير د. أحمد بلحاج آية وارهام يَدٌ من أقاصي الاختلاف: مُختبر الشعر المعاصر في المغرب هو مختبر تخييلٍ جمالي، تحكمه يَدُ الأنثى باقتدار وبهاء قادمين من أقاصي الاختلاف الجميل، وخرائط الرهافة والشفوفية الآسرة،…
أَسْتَضِيفُ غَيْمَةً أحمد بلحاج آية وارهام لِغَيْمَةٍ شَرِيدَةٍ تَقِفُ فَوْقِي مِثْلَمَا كَلِمَةٌ فِي شَجَرِ اُلْغِيَابْ يَرْفَعُ نَبْضِي سُلَّمَ اُسْتِيهَامِهِ لَرُبَّمَا هِيَ يَتِيمَةٌ بِقَلْبِ فِضَّةٍ لَرُبَّمَا هِيَ انْجِرَاحُ رَحِمٍ تَشِيمُ أَعْشَابَ…
· 1 أُفُقٌ يَحوكُ قَميصَ ذاكرةٍ وَمَاءُ الوَقْتِ ظلَّلَهُ الأَرَقْ، أَسْتَلُّ منْ وَرَمِ الزّياطِ فَتِيلهُ اُلشَّفَقُ الرّياضُ تُـمِدُِّني بِكَلاَمِهَا الأَعضَاءُ لاَيَصْحُو ابْتِهَالُ الْعَيْنِ مِنْ عِنَبِ المَسَاءْ · 2 أُفْقٌ، جُفُونُ هَدِيرِهِ وَقْدٌ…
كَوْنٌ مَعْرِفِيٌّ فِي بِلَّوْرِ اُلصَّفَاءِ * 1ـ قامة تظلل الكونَ من لفح الغباء: في فضاءٍ؛ كهذا المؤَثث بعبق الوفاء، والمعشَّق بياقوت العرفان والتقدير، أجدُني أتصببُ هيبة وتهيُّبا في حضرة هذه القامة التي تظلل الكون من لَفح الغباء، فأغدو قطرة حبرٍ، وعينَ حرفٍ،…
1- وَبَرُ اُلْقَبَائِلِ مِنْ نَشْوَةِ دَيَاجِيكْ تَنْحَدِرُ عَاصِفَةً مَكْسُوَّةً بِوَبَرِ اُلْقَبَائِلْ اُلْقَنَادِيلُ ذَبَائِحُ شَبْرَقَتْ أَنْفَاسَهَا فِخَاخُ أَسْمَائِكْ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَ طَعْنَةٍ تُسْكِنُني كَأَنَّكَ يَاقُوتُ دَمِي أَوْ أَنَّكَ…
النزعةُ الإنسانيةُ وآلياتُها الفنيةُ في شعرِ محمد الحلوي د.أحمد بلحاج آية وارهام إضغط على الصورة أعلاه لتقرأ البحث
النزعةُ الإنسانيةُ وآلياتُها الفنيةُ في شعرِ محمد الحلوي د.أحمد بلحاج آية وارهام إضغط على الصورة أعلاه لتقرأ البحث
لا يتجلى العمق الوجودي للإنسان إلا في الكتابة، فهي الفضاء الذي يتناسل فيه متخيلُه، وتتمرد اللغة على مقولها المعجمي باعتبارها سَكَنًا للذات الكاتبة. ومن ثمة تبدو علاقة المكتوب بكاتبه علاقةَ إفصاحٍ كوني وامتدادٍ صاعدٍ بوجوده الفيزيقي إلى ما فوق العابر النهائي،…
(إلى المفسي) اقطعوا رؤوس الظلاميين، وأباطرة المخدرات، وغاسلي الأموال، ومافيات السياسة، أما الشعراء فهم قيمة الوجود الذي لا وجود إلا بها، وأحمد عبد المعطي حجازي هو في قمة هده القيمة التي لن يستطيع التزييف والتواطؤ الوصول إليها مهما لبس لبوس الدين، يتكلمون…
قَدْ عَشِقْتُ الْخَيَالَ رُوحًا تَجَلَّتْ فَرَسًا فِي الأَمْدَاءِ تَسْبِي النُّفُوسَا وَتَفُكُّ الأَوْهَامَ عَنْ خَطْوِ عَقْـلٍ خَـالَ أَشْوَاطَهُ نَسِيجًا نَفِيسَــا يَمْتَطِيهَا الْوِجْدَانُ صَوْبَ حَيَاةٍ ضَوْءُ أَنْفَـاسِهَا يَقُدُّ الْعُبُـوسَـا ****…
توطئة: 1 ـ المشابهة للمحبوب 1.1 ـ المحبة تتكلم لغة الإشارة 2.1 ـ الإشارة لغة إلهية 3.1 المحبة هي الحقيقة 4.1 جدلية المحبة وسرها 5.1 الارتباط بين مفهومي المحبة والمعرفة 2 ـ الصعود إلى نقطة الفهم 2.1 ـ تكلم الله بلغات مختلفة 2.2 ـ مقام الرؤية بنور الله 5.2 ـ…
د. أحمد بلحاج آية وارهام * 1. ما المجرى الروحي؟ ولماذا نعني بالمجرى الروحي ذلك النور الذي يغمر قلب الكائن فينجذب إلى المطلق بنفس مطمئنة، توّاقة إلى ابتكار ما يبهج ويسعد ويؤنس الموجودات في الكون، مرضاة لذلك النور، واستئناساً به، واستلذاذاً لتجلياته، وابتهاجاً…
"ق" أَقْبَـلَتْ كَوْنًا مُعَرَّى كَاُلتَّـوَاشِيحِ اُلَّـتِي بَيْنَهَا وَاُلْقَلْبُ خَيْطٌ مِنْ رُوَاءْ لَمْ تَجِدْنِي غَيْرَ مَرْعًى فِـيهِ يَثْـغُو اُلْيـَأْسُ وَ اُلْحُمَّى تُذَرِّي بَيْدَرًا فِي كَسـَلِ اُلصَّيْفِ بِأَيْـدِي اُلْكِبْرِيَـاءْ. أَنْتِ..يَا…
في الملتقى الدولي الثالث للأدب الإسلامي المنعقد بأكادير أيام: 21-23 شوال 1421هـ / 16-18- يناير 2001 حول "النقد التطبيقي بين النقد والمنهج" أثارت انتباهي مداخلة الأستاذة خديجة الفيلالي الموسومة ب" حضور القرآن في شعر أحمد مطر" من عدة جهات؛ فهي: أولا: ركزت على…
في الملتقى الدولي الثالث للأدب الإسلامي المنعقد بأكادير أيام: 21-23 شوال 1421هـ / 16-18- يناير 2001 حول "النقد التطبيقي بين النقد والمنهج" أثارت انتباهي مداخلة الأستاذة خديجة الفيلالي الموسومة ب" حضور القرآن في شعر أحمد مطر" من عدة جهات؛ فهي: أولا: ركزت على…
سَمَاءُ الرُّقَادِ عَبَرَتْ فِي اُلْجِرَاحِ اُلأمَاسِي (اُدْخُـلـِي) قُـلْـتُ بَهْوُ اُلْجُذُورِ عَـلَى اُلـشُّرْبِ مُنْفَتِحٌ وَ اُلـرُّقَـادُ سَـمَاءٌ عَـلَى اُلأرَقِ اُللَّـيْـلَكِيِّ تُـوَزِّعُ شَـارَاتِـهَـا، أُدْخُـلِي كَـحَـنِينِ اُلْـمِيَـاهِ أَزِيـلِي…