مجنون أيْسَري
إمبراطورية المجانين الديمقراطية العليا
تجارب قصصية ميدانية
خطيب بدلة
لازمات
ملاحظة 1:
إن المجانين الذين يُحْـتَجَزون في مشفى الأمراض العقلية أقل بكثير من المجانين الطلقاء. ولعله من المدهش حقاً أن المجانين الطلقاء يتسنمون مناصب مهمة في البلاد، وتوضع في أيديهم مصائر البشر الأسوياء!!
ملاحظة 2:
نُشرت هذه التجارب القصصية على امتداد الأعوام من 2001 و 2005، في مجلة " الشهر "، وصحيفـة " النور "، وعلى بعض المواقع الإلكترونية.
جنون أيسري
في منطقة إدلب يقولون عن الشخص الذي يتمتع بقدر كبير من الجنون (مجنون أيسري). وأنا أعتقد أن أصــل التعـبير سياسي، فهم يقصدون أنه مجنون يساري، متطرف، تمييزاً له عن المجنون الذي ينتمي إلى اليمين المحافظ، أو- كما كانت تتضمن حملات التشكيك والتشهير المتبادلة بين الأنظمة العربية- اليمين العفن!
ولقد عَرَّفت الأنظمة المستبدة، في أدبياتها غير المعلنة، المواطنَ العاقل (الصالح) على أنه الشخص الذي يمشي بجوار الحائط ويقول: يا رب سترك،.. النظامي، الصبور، المتفهم، الذي يقتصر في قراءته، إذا قرأ، على النشرات الرسمية، والجرايد المحلية، ويمتنع عن قراءة الجرايد الاستعمارية الإمبريالية المغرضة، .. يصغي إلى خطابات المسؤولين في بلده، ويغـربلها ليخلصها من الخطابية والإنشاء، ثم يستخلص منها العبر التي تنفعه في معاشه ومماتـه، .. لا يقتني سلاحاً، لأن (السلاح في يد المواطن الصالح يجرح!)، ولا يبدي رأياً، فالرأي قد يكون صحيحاً وقد يكون خاطئاً، لذلك فإن الاستغناء عنه أفضل، .. يشترك في المُسَيَّرات التي ينظمها رجال المخابرات، ويصفق حتى تتهرأ يداه، ويهتف حتى تبح حنجرته، ويمتنع عن المشاركة في المظاهرات والاعتصامات ومسيرات الاحتجاج العفوية المشبـوهـة(!).. إذا جاع فعليه أن يمتدح سياسات التقشف التي تتبعها حكومته الرشيدة، ويغض النظر عن النعـيم الباذخ الذي يعيش فيه المسؤولون، مسوغاً ذلك بأن الذي يحكم لا يجوز أن يكون متضايقــاً من شيء، .. وإن سُلبت حريتُه ينبغي عليه أن يشيد بالشدة والصرامة والحزم، ويذمّ الديمقراطية لأنها، أولاً، بدعة غربية، وثانياً، تَرَفٌ يناسب المجتمعات المتطورة فقط، وثالثاً، تـؤدي إلى حالة فَلَتان أمني، ومن ثم دمار يخدم، بالدرجة الأولى، أعداء الوطن المتربصين به وبمقدراته.
وبما أننا تمكنا من التمييز بين المجنون والعاقل– بالمفهوم المعاصر– فإن علينا الآن، نحن المجانين الأيسريين، أن نشيد بالأخوة العاقلين العرب من المحيط إلى الخليج، لأنهم، بين الحين والآخر يسمحون لنا بالكلام ويصغون إلينا من مبدأ (مجنون يحكي وعاقل يسمع!)، فبرأيهم أننا، إذا حكينا، نكون قد تخلصنا من الشحنات النفسية والعاطفية التي تعتمل في دواخلنا، وهم بدورهم يتغافلون عن كلامنا باعتباره علكاً فارغاً، أو (حكي مجانين!).
ولعله من المفيد، في هذا المقام، أن نذكِّر بأن العقلاء لا يكتفون بهذا الإجراء التنفيثي لحمايتنا نحن المجانين الأيسريين من أنفسنا وجنوننا، بل يتبعون معنا أساليب مختلفة، كأن يمنعونا من تسلم أي منصب أو وظيفة ذات أهمية، وهم في ذلك محقون إلى أبعد الحدود، لأن المجنون غير قادر على حل مشاكله الشخصية، فكيف سيُسأل عن مشاكل غيره؟! .. ويراقبوا رسائلنا وفاكساتنا وبريدنا الإلكتروني وهواتفنا الثابتة والمحمولة،.. وحتى إذا اتصلت زوجة المجنون الأيسري بزوجها لتذكره بأن لا ينسى أن يحضر معه ربطة خبز، أو جرزة بقدونس، تُسجل المكالمة، من باب الاحتياط، وتُحفظ في إضبارته التي تكبر وتتضخم مع مرور الزمن حتى ليعجز عتال من أولي العزم على زحزحتها من مكانها، فما بالك بحملها؟!
وعلى ذكر أضابير المجانين الأيسريين، يحكى أن أحد العاقلين المحترمين، وهو مسؤول عن حفظ أضابير المجانين، كان يقلب أوراق إحداها في لحظة ضجر، فوجد كلاماً مكتوباً بخط مجنون أيسري، قرأه فلم يفهم مغزاه، وهو التالي:
لن تقوم لهذه الأمة قائمة ما لم يرفع عقلاؤها أيديَهم عن رقاب مجانينها!
* ** *** ** *
صدر للمؤلف
§ حكى لي الأخرس 1987
§ عودة قاسم ناصيف الحق 1989
§ الساخرون- (نماذج من القصة الساخرة في سورية- إعداد) 1990
§ امرأة تكسر الظهر 1994
§ وقت لطلاق الزوجة 1998
§ حادث مرور 2002
§ التداوي بالأدب 2006
كتاب عن المؤلف: تجارب جديدة في القصة السورية- (عالم خطيب بدلة السردي)، تأليف محمد محي الدين مينو 2005.