أبدعَ الشاعرُ حافظ إبراهيم عندما شبَّه اللغة العربية بالبحر، وشبَّه عُشَّاقها ومحبيها بالغوَّاصين فهو يقول على لسان اللغة:

أنــــا البحــرُ  في أحشــائِهِ الدُّرُّ كــامنٌ

فهلْ ساءلوا الغوَّاص عن صدفاتي؟!

لم يتمكن العربُ من استثمار قصص المبدعات العربيات في مجالات اللغة والشعر والنثر في المسرح والسينما والفنون التشكيلية المختلفة، كما فعل فنانو اللغات الأجنبية بنسائهم فخلدوا "الموناليزا" ببسمتها الحالمة، ورسموا "ماري أنطوانيت" المبذرة الباذخة،  وصوروا "كاترينا الثانية" الحكيمة القائدة.

 وظلَّتْ نساءُ العربِ المبدعاتُ حبيساتِ كتب الّلغة، يرزحن تحت الإقامة الجبرية المفروضة عليهن في قصص التراث، بحيث ظلَّ كثيرون يعتقدُون بصدق قول المستشرقين عن المرأة العربية بأنها ليست سوى أَمَةٍ أو خادمَةٍ أو سبيَّة من السبايا، ولم يتمكن أدباؤنا ومثقفونا من نفض غبار الزمن عن تراثنا الأدبي، لنقرأ عن الأديبات والشاعرات والمبدعات والقائدات العربيات وما أكثرهن، ممن شاركن في صياغة حياتنا العربية!

القصة الأولى، قصة فتاة جميلة رآها الخليفة الأُموي معاوية بن سفيان عَرضا فعَشِقها من طرف واحد، ولم يسألها عن قلبها وشعورها، إنها الفاتنة الجميلة ميسونة البحدلية، تزوجها معاوية باستخدام سطوته كأمير لا يُرفض له طلب، بدون أن يعرف بأنها كانتْ تعشق ابن عمها، وتفضله على الأمير، إلى أن سمعها ذات ليلة تغني هذه الأغنية مشتاقة إلى خيمة أهلها، مفضلة حياتها الأولى على حياة قصر معاوية المنيف الفاره:

وبيـتٍ  تَخْـفَـقُ الأرواحُ فيــه             أحــبُّ إليَّ  من قصـرٍ مُنيـفِ

ولبسِ عبــاءةٍ  وتَـقـَــرَّ عيني            أحبُّ إليّ من لبس الشـَّـفـوف

وأكلِ كسيرةٍ  في حجـر بيتي            أحبُّ إلــيَّ من أكل الرغيـفِ

وأصـواتِ الرّيــاح بكـل فـَجٍّ             أحبُّ إليَّ  من نقـْـرِ الدُّفــوف

وكلبٍ  ينـبحُ الطُّـرَّاقَ دونـي             أحبُّ إلـيَّ  مـن  قِـطٍّ  أليــفِ

وخِرْقٍ من بني عمي ضعيفٍ            أحبُّ إلــيَّ من عِلـْـجٍ عنيـفِ

 كيف تمكنتْ هذه المقطوعة الشعرية، في تخليص معاوية بن أبي سفيان من طغيان الولاية وجبروت الإمارة فإعادته إلى إنسانيته، فور سماعه للأبيات من وراء مقصورتها، وكانت هي لا تعرف أنه يسمعها،  لدرجة أنه أصدر أمرا بإعادة ميسون إلى عشيقها وخيمتها الأولى؟!!

فهل يعود السبب إلى نَدَمِهِ وخطيئته في حق عاطفتها؟

 أم أن السرَّ يكمن في محارة اللغة ودرَّتِها؟

 أم أن السبب يعود إلى مهارة ميسون في صناعة الصدفة الُّلغوية، بحيثُ تمكنتْ ميسون بمغزلها البدوي من نسج ثوبٍ لُغوي فائق الجمال والروعة؟

 أم أن سِرَّ الجمال يكمن في موسيقى الأبيات ونغماتها السريعة الجميلة؟

 أم أن لأغنيتها البديعة لونين متقابلين، العتمة والنور، الحب والكره، البساطة والتعقيد، الأفق الواسع، والسجن المعتم؟

 نعم إنها بالتأكيد معجزة الدُّرَّة اللغوية العربية ومكوناتها، ففي هذه الدرة كل المكونات الجميلة، فيها أصوات اللآلئ، وصفير الرياح، فيها صورة الخيمة والعباءة وكسرة الخبز، الممزوجة كلها بكبرياء الفتاة العربية التي تركتْ لنا مساحةً واسعةً من الظن والفكر والتخمين، لنغوص في أعماقها، ونتوحَّد معها في ألمها وعاطفتها، ونشاطرها مأساتها ومعاناتها، مستخدمةً في نسيجها اللُّغَوي خيوطاً وبرية مزركشة، تُشكِّل لوحةً نادرة للحسناوات العربيات اللاتي لم يكتفين بجمالهن الخَلْقي، بل مزجنه بجمال إبداعي خالد!

        وفي بروازٍ ثانٍ للمرأة العربية المبدعة، نضعُ صورةً أخرى لفتاة جديدة  تمكَّنتْ من إقناع زوجها بخطئه في حقها، ولم تكن وسيلتها في الإقناع السطوة والقوة، ولا المالُ والحُظوة، ولا التهديد بالعشيرة والعُزوة، بل كانت وسيلتَها في ذلك كمالُ عقلها، فقد أثبَّتَتْ أنها ليست أقلَّ من الرجل فكراً وثقافة، وليست أقلُّ منه حكمةً وفلسفة أيضا.

 إنها زوجة أبي حمزة الضبّي، فتاة ثانية، لم يرزقها الله بغلام، فقد ولدتْ البناتٍ فقط، فهجرها أبو حمزة في خبائها وصار ينام بعيداً عنها، ولكن إبداعها الأدبي، ونبوغها الشعري أعاد زوجها إلى رشده، عندما سمعها تُغني أغنيتها:

ما لأبـي حمـزة  لا يأتيـنـا                يظَـلُّ في البيت  الذي يلينا

غضبانَ! ألا نلد له البنينا؟                فـوالله   ما ذاك  بأيـديـنـا!

 فنحن كالأرض لغارسينا                نُنْبِتُ ما قد غرســوه فينا!

إنها اللغة أيضا، هي التي يمكنها أن تؤثِّرَ وتُغيّرَ، تُعمِّرَ وتُدَمِّرَ، وتُبَرعمَ وتُثمر، وتقود وتُسيِّر، إنها الدُّرَّةُ العربية التي تحتاج دائماً إلى الغوَّاصين الأكْفاء!